 |
|
![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) mulyaevic | |
|
|
|
|
Шанежки с грибами и сырами разными, испечённые achery и slob_bodun во вторник, были прекрасны. Ради таких шанежек стоит проехать расстояние в пару Люксембургов. А вот ради методической сходки учителей истории и обществознания даже выходить из дому не стоило. Но я вышел, дабы послушать про то, как оформлять журналы, как уделять внимание детской самоорганизации и самообразованию, как готовиться к ЕГЭ (который становится всё более обязательным) по истории... Обязательные для восприятия телеги перемежали телеги рекламные, посвящённые новым учебникам (раньше рекламная часть была после обязательной, а у учителей была возможность разбежаться). Грядут: педсовет, знакомство с новой директрисой и долгие месяцы труда... Но лето... Лето было чудесным, хотя многое так сделано и не было. Не совершено паломничество в углическую вотчину kalian_k, не выучен таджикский язык, не совершена мировая революция... Current Music: The Doors -- Summer Allmost gone
|
|
|
|
|
|
|
|
|
alexandrg | |
|
|
|
|
|
|
|
( Read more... )
Почему-то преп. Иоанн допускает сразу несколько ошибок при осуществлении родо-видового деления.
1) После того, как субстанция была разделена на 2 вида: тело и бестелесное, странно выглядит разделение тела на одушевленное и неодушевленное. Душа при таком разделении мыслится не столько самостоятельной субстанцией (т. е. собственно душой), относящейся к роду бестелесного, сколько - существенным свойством тела (т. е. одушевленностью). Собственно, в таком разделении еще не было бы ошибки, если бы качестве одного из видов смертного фигурировал не человек, а человеческое тело, разделяющееся на тело Петра, тело Павла и тела прочих единичных людей. Однако у Дамаскина одним из видов смертного тела оказывается именно человек, разделяющийся на "Петра, Павла и прочих единичных людей, которые суть индивиды, ипостаси, лица". Таким образом, человек в рамках данной схемы оказывается не двуприродным существом (человеческая душа + человеческое тело), а подподподподвидом тела, с одушевленностью, как одним из существенных свойств.
2) Святоотеческой традиции в целом (и сам Дамаскин тут не исключение) свойственно понимать смертность, как существенное свойство любого одушевленного тела. Поэтому когда преп. Иоанн в качестве одного из видов разумного тела называет бессмертное тело, т. е. вводит бессмертность, как существенное свойство разумного тела, возникает пустое понятие (бессмертное разумное тело), обладающее нулевым объемом. В силу чего, род (разумное тело), по сути, оказывается тождественным виду (смертное тело).
3) Разумное почему-то выступает родом для смертного и бессмертного, в то время как смертное является родом для человека, вола, лошади, собаки и т. п. Т. е. вол, лошадь, собака и пр. оказываются подвидами разумного. Tags: ФГ, гносеология, патрология, философия
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Previous
![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}